Marx, Kart y Federico Engels, Manifiesto del Partido Comunista, editorial Grijalbo, Barcelona, 1978, 136 – 169

El manifiesto comunista es un escrito que busca la supresión del sistema actual de dominación burguesa por medio de la revolución que le devuelva la preponderancia a los proletarios sobre la producción.

Ya para 1848, Marx hablaba sobre la globalización y el rompimiento de las barreras comerciales por medio de los productos fabriles a muy bajos costos.

Consideraba que los burgueses habían subyugado a los proletarios y los mantenían en un sistema similar al feudal de explotación y sumisión.

La abolición de la propiedad privada se convirtió en el fin último de la revolución y convertirlo en un capital común, la abolición del sistema legal burgués, la educación burguesa e imponer una serie de medidas por un poder político que se iba a crear hasta que se haya llegado a un punto donde la sociedad no necesite del poder político por la virtud de los hombres.
Finalmente hizo una crítica de cada uno de las tipologías de socialista y comunista que existía como el socialismo feudal, el socialismo pequeñoburgués, el socialismo alemán, el socialismo conservador o burgués y el socialismo y comunismo crítico-utópico.

Palabras claves: Manifiesto comunista, socialismo, comunismo, tipologías, proletario, burgués, revolución, propiedad privada, capital, trabajo.

Marx, Karl, Introducción General a la Crítica de la Economía Política, Siglo XXI eds, Buenos Aires, 1974, pp. 39 – 71

Este artículo describe según la visión de Marx las condiciones de la producción, consumo, distribución y el cambio
Considera que la producción debe ser considerada en conjunto a su historia y descalifica el ahistoricismo de los burgueses al considerar que la producción es una apropiación de la naturaleza por parte de una sociedad determinada, pero ahora protegida por la propiedad privada y la protección que se le ha dado a esta por medio de recursos coercitivos.
Por otra parte, considera que la producción engendra el consumo, creando el modo determinado de consumo, creando luego el atractivo del consumo y a través de esta la capacidad misma del consumo convertido en necesidad.
El individuo nace sin capital ni propiedad territorial, por lo tanto está destinado al trabajo asalariado, pero solamente porque el capital y la propiedad territorial son vistos como agentes autónomos de la producción, o se vuelven esclavos como base de la producción o el pueblo mediante la revolución fragmenta la propiedad y le asigna una nueva distribución.
Le hace una crítica a las maneras de describir la economía política donde se ve a la sociedad en primer lugar para el análisis de esta pero no se la divide en clases y la población se vuelve una abstracción si no se la divide en clases.
Nada es más erróneo para Marx que se hagan supuestos históricos donde al renta se encuentre ex – ante al suelo, capital territorial o a las formas de producción. En las sociedades burguesas no se puede comprender la renta del suelo sin el capital pero si se puede comprender el capital sin la renta del suelo ,ya que el capital es la renta que domina todo. Por lo tanto se debe tener una preponderancia de la historia y el desarrollo de la producción y el trabajo implícito en esta.
Palabras claves: capital, producción, consumo, distribución, cambio, economía